Різночитання в історіях про перші видіння Джозефа Сміта та Апостола Павла

Джон А. Тведтнес

Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 2 (2012): 73-86

Анотація: Деякі критики Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів відзначали, що різні описи Першого бачення Джозефа Сміта, хоч і були написані самим пророком, відрізняються в деяких деталях. Вони сприймають це як доказ того, що нічого такого не відбувалося, але було вигадано [ним], щоб обґрунтувати [наявність] Божественної влади для своєї роботи. Вони не розуміють, що версії бачення Павла на шляху до Дамаску, під час якого йому з'явився воскреслий Христос, також відрізняються одна від одної. Насправді вони відрізняються набагато більше, ніж розповіді про те, що пережив Джозеф Сміт. Ця стаття розглядає ці відмінності.

Читати далі

Світ і пророки — Передмова

У той час, як пронизливі голоси представників духовенства лунають знову і знову, піддаючи сумніву право мормонів називатися християнами і відкидаючи божественне походження Церкви Ісуса Христа Святих останніх днів, перевидання книги «Світ і пророки» Х'ю Ніблі можуть тепло вітати не лише члени Церкви, але й усі неупереджені люди.

Перші тридцять розділів цієї книги були спочатку зачитані у вигляді серії щотижневих лекцій в ефірі KSL Radio у період з 7 березня по 17 жовтня 1954 року і названі «Час виправдовує пророків».

Читати далі

Світ і пророки — Що буде, якщо ніхто сказати не зможе «я бачив»?

Розділ 1

Г'ю Ніблі

На думку найосвіченіших людей стародавні греки взяли майже всі перші призи у сфері свідомості, у літературі, у мистецтві та в більшості наук. Складно назвати будь-яке питання, окрім найбільш вузькоспеціальних і технічних, щодо якого деякі греки не висловилися б якнайкраще вже століття тому. Якщо хтось колись і жив доброчесно і повно, то це були обрані душі серед греків. Вони вивчили всі напрямки людського досвіду. Вони досліджували кожну можливість для розширення та покращення розуму. Вони шукали істину настільки наполегливо й чесно, наскільки це тільки можливо робити. Вони окреслили глибини та межі людської мудрості й дійшли висновку, що мудрість людська - ніщо.

Читати далі

Світ і пророки - 02 - Нагорода пророка

Глава 2

Г'ю Ніблі

Ми цитували в попередньому розділі Юстина Мученика, який говорив про важливість живих пророків у Істинній Церкві. В автобіографічному оповіданні він згадує, що його особисте навернення до християнства розпочалося після зустрічі з одним старцем, який розповів йому наступне під час їхньої філософської бесіди:

«Були колись люди, які значно древніші за будь-кого з цих шанованих філософів, — люди блаженні, праведні й угодні Богу, які говорили Святим Духом і передбачали майбутнє, яке зараз збувається: їх називають пророками. Вони [були єдиними, хто знав суть речей і сповіщали людям істину, не роблячи поступок громадській думці, не намагаючись вразити людей і не турбуючись про те, що люди можуть подумати про них, але говорили… тільки те, що чули і бачили, будучи сповнені Святого Духа]. Їхні писання існують ще й зараз, і хто читає їх з вірою, — отримує багато розуміння щодо початку і кінця речей, так само як і того, що має знати філософ. Вони у своїх промовах не вдавалися до доказів, бо вони вище всяких доказів, будучи достовірними свідками істини».[1]

Читати далі

Світ і пророки — 03 — Пророки та проповідники

Розділ 3

Г'ю Ніблі

Розглянемо загальновідоме твердження про те, що пророк є черговим проповідником. У всі часи жили чоловіки та жінки, які претендували на пророчі дари та надприродні переживання. Деякі з них були справжніми пророками, але більшість із них, як нагадує нам знову і знову Писання, були лжепророками.

Щоб позбавити себе праці розрізнення істинних від хибних [посланників], серед істориків було запроваджено практика звалювати їх у одну купу. Вчиняти так, отже, робити серйозну несправедливість по відношенню до істинних пророків. Все одно, що змішувати в загальну масу всіх цілителів (як роблять деякі), означає робити таку ж несправедливість по відношенню до чесних лікарів. Навіть якби було всього три чесні лікарі у всьому світі, навіть у цьому випадку поміщати всіх лікарів в одну категорію – несправедливо. І якби було всього три справжні пророки за всю історію, то й тут буде невірним ставити їх усіх до одного ряду.

Читати далі

Світ і пророки — 04 — Пророки і богослови

Розділ 4

Г'ю Ніблі

Хто такий пророк? В одному іудейські та християнські богослови завжди сходилися у поглядах, а саме, що "Авраам помер і пророки померли". Таким чином, пророків вдалося позбутися, а саме слово "пророк" було пристосовано в наші дні для майже необмеженого використання. Майже кожен, обдарований трохи вищим за середнє дарами неординарного мислення, ерудованості чи вмінням переконувати – можна з упевненістю сказати – у той чи інший час буде названий пророком. І оскільки це слово так недбало використовується, нам слід, перш ніж ми продовжимо, уточнити, ким пророк НЕ є.

Читати далі

Світ і пророки — 05 — Пророки і філософи

Глава 5

Г'ю Ніблі

Один из крупных восточных учёных поделился с автором своим наблюдением об уникальности мормонизма, которая состоит в том, что он представляет собой неспекулятивную религию в мире чисто спекулятивных религий. Эта замечательная характеристика тотчас же устанавливает единство и родство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней с оригинальной первоначальной христианской Церковью, которая во дни древние также отличалась тем, что была неспекулятивной религией в мире, полностью «проданном» философии. Читати далі

Світ і пророки - 06 - Пророки та символи віри

Розділ 6

Г'ю Ніблі

Вже довгий час світ відмовляється дивитись на мормонів як на християн. Справді, більшість досі думає про них, як про tertium quid — як про унікальні та ізольовані створіння. Цю думку можна було б хоч якось виправдати, якщо визначати християнина як людину, яка приймає символи віри християнства, хоча словники подібних визначень не дають. У словниках християнин — це той, хто просто вірить у Христа, без жодної згадки про прихильність до формули, яка після трьохсот років намагається описати Його природу.

Святі останніх днів не приймають вселенських символів віри, оскільки вони не були дано силою одкровення, але були складені комітетами експертів. Як ми вже відзначали минулого тижня, рання Церква особливо не довіряла філософам, які не здатні розкрити природу Бога. Проте перший і найбільший із вселенських соборів – Нікейський собор – можна описати без перебільшення як "день філософа". Давайте коротко розглянемо деякі кроки, що призвели до формулювання Нікейського символу віри.

Читати далі

Мир и пророки — 10 — Блаженный Августин и великая перемена

Глава 10

Г'ю Ніблі

Католические и протестантские авторитеты соперничают друг с другом в том, кто лучше выразит свой неоплатный долг перед Святым Августином. Он был тем, кто «заложил основы западной культуры» (Сиберг). Он – тот, «кто стоит между древним миром и средневековьем как первый крупный созидательный мыслитель Западной Церкви и отец средневекового католицизма» (Раби). Он «возвышается как пирамиды античности над последующими эпохами – среди богословов он, несомненно, первый, и таково было его влияние, что ни один из отцов церкви, схоластов или реформаторов не смог превзойти его» (Шафф). Он – «величайший учёный Церкви» (Лот), «истинный создатель западного богословия» (Grabmann), «в котором, в самом прямом смысле, …средневековая мысль берёт своё начало и находит свой конец» (Коултон). «Его философско-исторический труд остаётся одним из самых внушительных творений всех времён; он постулирует способность и самобытность разума, которыми никто другой не обладал – ни в его времена, ни в течение тысяч лет после него», – пишет Эдуард Норден. Читати далі

Вступ

 

Ця не зовсім зрозуміла назва – "Засуджені за слово одне", прийшло з двадцять дев'ятого розділу книги Ісаї, з розділу, який сповнений не тільки пророцтвами про відновлення євангелії та появу Книги Мормона, але й пророцтвами про жорстоке протистояння, з яким зіткнеться робота останніх днів. Здебільшого це протистояння полягає у маніпулюванні словами й у неправомірних семантичних іграх, через що насправді неповинні люди "засуджені за слово одне". Читати далі

01 Християнське вчення?

Чи є мормонізм християнським вченням?

Пошук сенсу визначення

— Коли я беру слово, воно означає те, що я хочу, не більше і не менше, - зневажливо промовив Шалтай.
— Питання в тому, чи воно вам підкориться, — зауважила Аліса.
— Питання, хто з нас тут господар, — сказав Шалтай-Болтай. - Ось у чому питання![1]

Зазвичай теологи не питають інших теологів, чи є вони єретиками чи ні. Більшість людей дуже добре усвідомлює, що подібні визначення доволі суб'єктивні, а покладатися на самоопис людини, висловлений у такій манері, неможливо. Мало хто, як ми розуміємо, наважився б описати себе як «єретика» або «гетеродокса»; і те, можливо, лише в іронічному тоні. Читати далі

02 Новий Заповіт і слово "християнин"

Чи визначає Новий Завіт поняття "християнин"?

Декілька провідних антимормонів цитують два вірші з послання Юди (3-4) як документ, що надає їм повноваження на організацію хрестового походу проти Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів, де Новий Заповіт нібито вмовляє їх "боротись за віру, раз дану святим. Бо крадькома повходили деякі люди, на цей осуд віддавна призначені, безбожні, що благодать нашого Бога обертають у розпусту, і відкидаються єдиного Владики і Господа нашого Ісуса Христа".[1] Читати далі