Для многих людей вся концепция Мормонизма может быть без промедления выброшенной из головы с помощью одного фрагмента Писаний. Он находится в Откровении 22:18-19.
И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.1
Для некоторых этот фрагмент является «серебряной пулей», поражающей Мормонизм. У мормонов есть Книга Мормона. Она считается дополнительным Писанием. Это значит, что они добавили к Библии и, таким образом, нарушили то, что написано в Откровении 22:18-19.
Такая концепция ясно выражена известным антимормоном Уолтером Мартином (Walter Martin), автором многих книг, включая бестселлер Царство Культов (Kingdom of the Cults) и Through the Maze of] Mormonism. Говоря о Джозефе Смите, он утверждает:
Смит, очевидно, либо не имел представления о предостережении добавлять что-то к Слову Божьему или отнимать от него, либо самовольно пренебрегал им (см. Отк. 22:18, 19). Во всяком случае, ясно, что он нарушил открытую Богом волю, и все верные мормоны, которые следуют его примеру, продолжают пребывать в его согрешении.2
Так почему же мормоны продолжают пребывать в этом «согрешении»? Прав ли Уолтер Мартин? Доказывает ли этот отрывок из Писаний, что Мормонизм это ложное учение?
БЫСТРЫЙ ОТВЕТ
Быстрый и простой ответ может быть найден в Ветхом Завете, во Второзаконии 4:2, где говорится:
не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
Кроме того, в Притчах 30:6 утверждается:
Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом
Так как эти два стиха появляются в Ветхом Завете, то, если мы применим интерпретацию писания в Откровении, которой пользуется Уолтер Мартин, мы должны будем отбросить весь Новый Завет и все другие писания, написанные после записи этих стихов. Очевидно, что эти стихи не означают, что не будет дано никаких дополнительных Писаний. Тогда должно быть другое толкование, иначе ваша Библия должна будет содержать только пять книг Моисеевых.3
ПОНИМАНИЕ КНИГ БИБЛИИ
Чтобы лучше понять отрывки из Второзакония и Притч, равно как и фрагмент из Откровения, важно понять, что на самом деле представляет собой Библия. Эдгар Дж. Гудспид (Edgar J. Goodspeed), более всего известный своим переводом Библии,4 написал также короткую книгу о Библии, называемую Как появилась Библия (How Came the Bible). В этой книге он пишет:
Мы должны помнить, что в древности книга была в форме свитка — так изготовляли их иудеи, свитки из шкур, отшлифованные с одной стороны, чтобы на ней можно было писать. Они могли быть совершенно неудобной длины; Иисус в синагоге держал «свиток пророка Исайи» и «нашел место, где было написано» — это трудно было сделать среди длинной серии столбцов этой книги, которая в печатном виде насчитывает до 125 страниц и должна была иметь, по меньшей мере, столько же столбцов на еврейском, без разбиения на номера глав, абзацы или номера стихов (там не было страниц), чтобы помочь читателю в его поисках.
Еврейская Библия — Ветхий Завет — в том виде, какой ее знал Иисус, состояла из набора от двенадцати до двадцати таких свитков разных размеров. Они никогда не объединялись в то, что мы назвали бы «книгой», пока изобретение книгопечатания не сделало это возможным в пятнадцатом веке5. Действительно, еще и сегодня священные Писания сберегаются в хранилищах иудейских синагог в виде свитков, а не в виде многостраничных книг, как это принято в наши дни.
Так что «Библия», в том виде, как мы ее знаем, — именно еврейская Библия, содержащая Ветхий Завет, — была неизвестна среди иудеев в древние времена. Книги, относящиеся к ней, не были физически скреплены между собой, как у нас; они существовали в отдельных рулонах или свитках, где один содержал Пятикнижие — первые пять книг Ветхого Завета, другой — Исаию (Лк 4:17), следующий — малых пророков (упомянутых в Деян 7:42); еще один — Иезекииля, а очередной — Псалтирь (на него ссылаются Лк 20:42 и Деян 1:20), и так далее.6
Библия — это не одна книга, а собрание различных писаний. Собрание различных ветхозаветных писаний служило Библией для иудеев; оно было Библией для Иисуса и также Библией для первых христиан. Книги Нового Завета были добавлены позже. Очевидно, что первые послания Павла были написаны между 52 и 60 годами по РХ,7 а самые ранние евангелия вышли из-под пера между 70 и 90 годами.8 В начале второго века, примерно к 110 году по РХ, было написано Евангелие от Иоанна.9 Достаточно интересно, что Откровение Иоанна было написано до этого. Оно было написано пока Домициан был еще императором (81-96 года по РХ.)10
КНИГА ОТКРОВЕНИЯ
В отличие от книг Ветхого Завета, которые были написаны на еврейском, книга Откровение, как и другие книги Нового Завета, была написана по-гречески. Эдгар Гудспид (Edgar Goodspeed) рассказывает следующее:
Греки изготовляли свитки из папируса, нарезая мякоть той египетской водоросли на узкие полоски и склеивая их крупные полосы, а те — в листы, которые, в свою очередь, склеивались в свитки любой длины. Однако греки обнаружили, что свитки длиной от двадцати пяти до тридцати футов были самыми удобными в повседневном использовании. Такие свитки из папируса они называли biblion, от слова biblos, «папирус». Это слово и применено в Откровении, в Отк 22:18-19, где оно соотносится со свитком, содержащим только Откровение. Если бы оно ссылалось на весь Новый Завет (некоторые книги из которого еще не были написаны), то стояло бы во множественном числе — biblia.
Действительно, эта форма множественного числа, перешедшая в латинский язык как слово единственного числа — Biblia, и стала означать Библию. Этимологически это слово означает «свитки из папируса».11
АНТИМОРМОНЫ ПРЕДЛАГАЮТ
Некоторые антимормоны, кажется, вынуждены согласиться с таким толкованием. Билл Маккивер (Bill McKeever) и Эрик Джонсон (Eric Johnson), авторы Questions to Ask your Mormon Friend и Mormonism 101 пишут:
В попытке обозначить все сверхбиблейские учения некоторые христиане чувствуют, что цитирование Отк 22:18-19 решает данный вопрос. Этот отрывок предостерегает о добавлении к словам «книги сей» или об отнятии от нее. Большинство евангельских комментаторов верят, что Иоанн дает это строгое предостережение только читателям книги Откровение, а не всей Библии. Так как Библия еще не была составлена ко времени написания Иоанном [этой книги], то было бы ошибочным предполагать, что он говорит о каких-то других книгах, кроме своей собственной. Предупреждение Иоанна, стало быть, не следует использовать в каком-нибудь ином контексте.12
Антимормоны Девид Рид (David Reed) и Джон Фаркас (John Farkas) также соглашаются с этом. Они пишут:
Конечно, появлением этой проблемы мы обязаны неверному пониманию этих стихов в Откровении и Второзаконии. Откровение 22:18 не запрещает дополнительные вдохновенные писания; это просто запрет добавлять к Книге Откровения или отнимать от нее. Так что совершенно нормальным было для Иоанна после этого написать свое Евангелие и свои послания.13
КОНЕЦ ИСТОРИИ?
Если мы закончим дискуссию в данный момент, то это может оставить некое ложное чувство. В то время как многие критики мормонизма признают, что Книга Мормона не нарушает предостережение в Отк 22:18-19, это не значит, что они полностью признают поражение в этом вопросе.
Маккивер и Джонсон продолжают:
Это не означает, что христиане должны в какой-то мере склониться к принятию мормонских писаний. В Библии Бог предупреждает тех, кто будет претендовать на то, что говорит от Его имени, когда Он не уполномочивал делать это. Моисей увещевал израильтян во Второзаконии 4:2, что они не должны были добавлять к заповедям Божьим или отнимать от них.14
Девид Рид и Джон Фаркас также пишут:
С другой стороны, Второзаконие 4:2 — это общее запрещение добавлять или отнимать от слова, «что я заповедую вам», не ограничивая возможности Бога расширять Писания через дополнительные вдохновенные тексты, но говоря нам не подделывать то, что Бог дает в Писаниях.
В то время как Откровение 18:22 не связано напрямую с Книгой Мормона, Второзаконие 4:2 связано.
Претензии на божественное вдохновение для книги, которая на самом деле является работой человеческой, должны считаться как добавление к Слову Божьему.15
Они также используют один специфический аргумент:
Однако Джозефу Смиту не следовало делать изменения в книге Откровения, как он сделал это в Переводе Джозефа Смита.16
Но в этом-то и состоит проблема. Если Книга Мормона, Перевод Джозефа Смита или другие писания СПД являются работой человеческой, тогда, действительно, все это можно расценивать как добавление к Слову Божьему. Тем не менее, если Джозеф Смит был пророком Бога, а эти слова были божественно вдохновлены, тогда он имеет не только право, но и божественное полномочие добавлять к канону Священных Писаний. Мы должны признать, что Бог обладает властью решать, хочет ли Он добавить что-то к Писаниям или же прояснить их значение через Своих пророков.
ДОБАВЛЯЕТ ЛИ БОГ ПИСАНИЯ ЧЕРЕЗ ПРОРОКОВ?
С нашей стороны довольно дерзким было бы ограничивать Бога. Есть особый пример в Библии, где Бог добавляет кое-что к раннее полученным писаниям через живущего пророка. В книге Иеремии 36:27-32, Иоаким, царь иудейский, сжигает книгу Писаний. По заповеди Бога Иеремия берет новый свиток и снова надиктовывает те слова священного текста и добавляет к той книге «много подобных тем слов». Читая следующий фрагмент, обратите особое внимание на стихи 27, 28 и 32.
И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему:
возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский;
а царю Иудейскому Иоакиму скажи: так говорит Господь: ты сожег свиток сей, сказав: «зачем ты написал в нем: непременно придет царь Вавилонский и разорит землю сию, и истребит на ней людей и скот?»
за это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной;
и посещу его и племя его и слуг его за неправду их, и наведу на них и на жителей Иерусалима и на мужей Иуды все зло, которое Я изрек на них, а они не слушали.
И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху писцу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов (Иер 36:27-32; выделение добавлено).
Рассматривая этот момент нужно либо признать, что Иеремия нарушил Божью волю, либо что пророки имеют право добавлять к Писаниям, когда побуждаемы на то Богом.
Бог от начала действовал через пророков. Бог всегда использовал людей, чтобы записывать Его слова и открывать Свою волю. Как сказано в Амос 3:7:
Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
ПРОРОКИ ПОСЛЕ ИИСУСА?
В то время как многие признают, что были пророки в Ветхом Завете, им часто хочется заявить, что эра пророков подошла к концу с приходом Иисуса, а значит и всякое притязание на то, что пророки могут добавлять к Писаниям. Как могут пророки добавлять к Священным Писаниям, если пророков больше не существует? Чтобы подтвердить свой аргумент, они часто цитируют Послание к Евреям 1:1-2, где говорится:
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил…
Может снова показаться, что эти слова звучат как «серебряная пуля». Некоторые, цитируя этот отрывок, заявляют, что он означает, будто после Иисуса Христа не будет больше уполномоченных пророков. А так как мормонизм имеет дополнительные Писания, часть которых появилась после Христа, то мормонизм — это лжеевангелие. Дело закрыто.
Что ж, опять следует предостеречь о практике построения какой-либо доктрины вокруг одного единственного стиха. Мы могли ясно наблюдать, как это не работает со стихами в Отк 22:18-19, и должны быть осторожными, чтобы не попасть еще раз в ту же ловушку.
Если не должно быть больше уполномоченных пророков, чтобы записывать Священные Писания после Иисуса, то откуда у нас взялся Новый Завет? Сам Иисус не записал ни одной части Нового Завета; это сделали другие люди. Более того, большинство событий, записанных в Новом Завете, произошли уже после того, как Иисус вознесся на небеса.
Иисус лично говорил о будущих пророка, когда сказал в Мф 7:15:
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
То, что Иисус советует нам беречься лжепророков, безусловно, имеет огромную важность, но, делая это, Он признает, что будут и законные пророки. Если бы Иисус хотел научить нас тому, что после Него не будет больше пророков, тогда Он мог бы заявить: «Берегитесь пророков, ибо после Меня их не будет». Однако вместо этого Он просит нас дифференцировать и не следовать за лжепророками. Это значит, что будут и истинные пророки, следовать за которыми мы просто обязаны.
Исследуя этот вопрос далее, мы видим, что Иисус учил о пророках, которые будут существовать покуда мы не придем в единство веры. В Ефесянам 4:11-14 сказано:
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения
Мы также читаем в Еф 3:5:
…которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым…
Как эта тайна могла быть ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам, если бы не было никаких пророков после Христа?
Дополнительный фрагмент из писаний Нового Завета также говорит о пророках. В 1-м послании Коринфянам 12:27-28 говорится:
И вы — тело Христово, а порознь — члены.
И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
И вновь мы читаем в Еф 2:20:
…быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем]
Есть люди, которые утверждают, что в качестве основания апостолы и пророки дали нам Библию, а потому больше не нужны. Чтобы делать такие заявления, нужно игнорировать другие отрывки новозаветных Писаний, процитированных нами, равно как и следующие стихи.
В Деяниях 15:32 говорится:
Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.
В Деян 21:10 сказано:
Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав.
Ясно, что с продолжением работы Иисуса Христа, краеугольного камня этого основания, продолжается потребность и в работе остального основания — апостолов и пророков.
НЕ ОТНИМАТЬ ОТ…
Очевидно, что во время всех наших дискуссий критики мормонизма фокусируются на принципе не добавления к слову Божьему. Забытой оказывается вторая часть Писания, которая гласит: «и не убавляйте от того» (Втор 4:2). Те, кто отказываются принимать то слово, которое Бог в настоящее время дает детям человеческим, нарушают вторую часть этой заповеди. Следовало бы остановиться и осознать, что нигде в Библии не говорится, что Бог прекратит посылать Свое слово, по крайней мере, до тех пор, пока Его народ будет иметь желание принять это слово.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эта статья рассматривала некоторые моменты о добавлении к Священным Писаниям.
- Грецьке слово для книги Об'явлення 22:18-19 - biblion, що означає "сувій" в однині. Зрозуміло, що Іоанн має на увазі тільки цей конкретний сувій, коли каже не додавати до нього (він не використовує форму множини - biblia, від якої походить слово "Біблія").
- Бог може додавати до Своїх Писань і одкровення, і робив це в минулому.
- Бог завжди давав нам Священні Писання за посередництвом Своїх апостолів і пророків.
- Ісус говорив, що дав нам апостолів і пророків, поки ми не прийдемо до єдності віри. Ця єдність поки що не досягнута.
- Апостоли і пророки продовжували працювати на землі після Вознесіння Ісуса.
- Ми повинні досліджувати і приймати всі Писання, стародавні та сучасні, які приходять від Бога.
Цей автор ясно показав, що уривок з Об 22:18-19 не є "срібною кулею", яка перемагає мормонізм. І не тільки це, а й те, що можуть бути і будуть дані автентичні додаткові Писання від Бога. Чи є якісь конкретні книжки натхненними від Бога, чи ні, - це питання виходить за рамки обговорення в даній статті, і тому колись кожен муситиме вирішити це для себе під керівництвом Духа Святого.
ДОДАТКОВЕ ЧИТАННЯ
Гудспід, Едгар Дж. Як з'явилася Біблія. New York: Abingdon Press, 1940.
ПОСИЛАННЯ
- Усі цитати взяті із Синодального перекладу Біблії.
- Вальтер Мартін, Мормонізм (Міннеаполіс, Міннесота: Bethany House Publishers, 1984), 29.
- Саме цієї позиції дотримувалися саддукеї за днів Ісуса; вони вважали, що тільки перші п'ять книг є автентичними. До наших днів самаритяни зберегли цей обмежений канон Писань, званий "Самарянським П'ятикнижжям".
- Переклади Гудспіда такі: "The Bible: An American Translation", опублікований в University of Chicago Press 1931 року і "The Apocrypha: An American Translation", випущений видавництвом Random House 1959 року.
- Було ще кілька книжок, зібраних разом ще до винаходу книгодрукування. Кожна з цих книг називалася "Кодексом" ("Codex"), однак, вони дуже рідкісні й були виготовлені на кілька сотень років пізніше часу Христа. Однією з найзнаменитіших подібних книг є Ленінградський кодекс. Це один із найстаріших відомих манускриптів, який містить усю Біблію і був написаний близько 1010 року за РХ.
- Edgar J. Goodspeed, How Came the Bible (New York: Abingdon Press, 1940), 10-11.
- Датування кожної з новозавітних книг залишається темою інтенсивних наукових дебатів серед представників різних шкіл думки. Це унеможливлює говорити з упевненістю про точну дату, коли була написана та чи інша книга.
- Goodspeed, How Came the Bible, 59.
- Там само, 64.
- Там само, 62.
- Там само, 11-12.
- Білл Макківер та Ерік Джонсон, "Tinning Down Mormon Doctrine", Christian Research Journal 23:4, 11.
- Девід А. Рід і Джон Р. Фаркас, "Мормони: відповіді стих за стихом" (Гранд-Рапідс, Мічиган: Baker Book House, 1992), 103.
- McKeever and Johnson, "Pinning Down Mormon Doctrine", 1 1.
- Reed and Farkas, Mormons: Answered Verse by Verse, 103.
- Саме там.
Скотт Гордон (Scott Gordon)
