Ніл Рапплейє
ПЕРЕДІСТОРІЯ
Однією з найбільш важливих і цінних знахідок, пов'язаних із давнім Ізраїлем і навколишнім регіоном, є короткі написи на крихітних печатках, які зазвичай використовувалися для прикріплення на документи, щоб підтвердити їхню справжність і уникнути підробок. Такі печатки зазвичай виготовлялися з напівдорогоцінного каміння (хоча використовувалися й інші матеріали). Там писалося ім'я власника, що пов'язувало важливі документи з його чи її " підписом " . Близько 3000 таких печаток та їх глиняних відбитків (так званих bulla; у множині bullae) було виявлено в Ізраїлі та його околицях. Вони датуються X-VI століттями до Р. Х., хоча найбільша їхня частина відноситься до VIII-VII століть.[1]
З цих тисяч печаток і булл невелика група відбитків відома як "фіскальні були", тому що вони використовувалися для опечатування мотузок, що пов'язували вантажі срібла, зерна, вина та інших товарів, що відправляються як податкова плата у VIII або VII столітті до Р. Х.[2] Збереглося близько 50 таких булл, і всі вони датуються між восьмим-сьомим століттями. Деякі з них дотримуються типової схеми, коли на них записано ім'я власника кореспонденції. Але більшість - близько тридцяти п'яти - утримують назву міста, з якого податки відправлялися "царю". Походження більшості з них не доведено, проте три булли були виявлені в період з 2011 по 2013 роки під час контрольованих археологічних розкопок в Єрусалимі, включаючи так звану "Віфлеємську буллу".[3]
За словами Елі Шукрона, одного з дослідників, які проводили розкопки, Віфлеємська булла, швидше за все, була прикріплена до "вантажу, відправленого з Віфлеєму царю до Єрусалиму".[4] Якому саме цареві - залишається незрозумілим. Початковий археологічний контекст передбачав "датування восьмим-сьомим століттями е.", але обмежені палеографічні свідчення, як здається, підтримують все-таки датування сьомим століттям,[5] або навіть, можливо, "кінцем сьомого-початком шостого століття".[6] Шукрон стверджує, що ці дати співвідносяться з правлінням Єзекії (близько 726/715-697/686 рр. до Р. Х., Манасії (близько 697/686-642 рр. до Р. Х.) або Іосії (близько 640-609) рр. до Р. Х.) — всі ці варіанти ймовірні.[7]
ПЕРЕКЛАД
Наступний переклад запропонований Мартіном Хайдом у статті «Note on Epigraphical Features of Phoenician and Hebrew Fiscal Bullae» зі збірки «Recording New Epigraphic Evidence». MeirLubetski and Edith Lubetski (Jerusalem: Leshon Limudim, 2015), 72). На тій же сторінці є перемальовка давньоєврейських символів напису:[8]
ЗВ'ЯЗОК З КНИГОЮ МОРМОНА
Наприкінці восьмого і до сьомого століття до Р. Х. Іудейське царство було поділено на окремі адміністративні райони для збору податків та інших організаційних цілей.[12] Згідно з Йохананом Аароном (Yohanan Aharoni), Єрусалим виконував "подвійну функцію", служачи одночасно і столицею царства, і адміністративним центром одного з його районів.[13] Надав Нааман (Nadav Naʾaman) пояснював:
"Єрусалим розташований у центрі свого роду району, що охоплює столицю та її периферію, включаючи сільськогосподарські ділянки мешканців самого міста. Також до нього належали поселення-супутники, безпосередньо пов'язані з Єрусалимом.".[14]
Виявлення Віфлеємської булли прямо в Єрусалимі свідчить про те, що Віфлеєм був одним із цих "поселень-супутників", пов'язаних безпосередньо зі столичним містом. Це говорить про спадкоємність між територіальним розподілом у районі Єрусалиму від сьомого століття до Р. Х. аж до періоду Амарни (XIV століття до Р. Х.)[15], коли Віфлеєм згадувався як "місто в Єрусалимській землі" (див. Амарнську глиняну табличку EA290).
Легій виріс у Єрусалимі (1 Нефій 1:4) ще за часів царювання Йосії і, мабуть, виростав свою сім'ю, доки той ще залишався царем[16]. Таким чином, ця фіскальна булла вказує на те, що Віфлеєм був безпосередньо пов'язаний зі столицею[17] під час проживання Легія в Єрусалимі або близько того часу. У тому мірі, коли знання про їхню батьківщину в Єрусалимі передавалася майбутнім поколінням (див. 2 Нефій 25:6), пам'ять про зв'язок Віфлеєму з Єрусалимською землею могла вплинути на традиції, поширені серед нефійців і пов'язані з народженням Месії. У той час як рання християнська традиція свідчить, що Ісус народився у Віфлеємі (Мт 2:1; Лк 2:4-7), нефійська традиція стверджувала, що Він народився "в землі Єрусалиму, землі землі наших предків" (Алма 7:10, курсив мій). Швидше за все, це визначення включало за їх розумінням Віфлеєм як "поселення-супутник" у межах Єрусалимського району.[18]
ПОСИЛАННЯ
[1] Для довідки про печатки та були див. David C. Maltsberger, “Seal, Signet,” in Eerdmans Dictionary of the Bible, ed. David Noel Freedman (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2000), 1175–1176; J. Andrew Dearman, “Seal,” in HarperCollinsBible Dictionary, rev. and updated, ed. Mark Allen Powell (New York, NY: HarperOne, 2011), 928–929; William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel(Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2001), 204–209, 235–237; Lester L. Grabbe, Ancient Israel: What Do We Know and How Do We Know It? rev. ed. (New York, NY: Bloomsbury/T&T Clark, 2017),223–228 § 5.1.2.6. Число 3000 взято у William G. Dever, Beyond the Text: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah(Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2017), 596.
[2] См. Nahman Avigad, “Two Hebrew ‘Fiscal’ Bullae,” Israel Exploration Journal40, no. 4 (1990): 262–266; Eli Shukron, in “Bulla Bearing the Name Bethlehem,” The Ir David Foundation, May 2012, бо за онлайн-адресою http://www.cityofdavid.org.il/en/archeology/finds/bulla-bearing-name-bethlehem (посилання працює на 6 грудня 2017).
[3] Першою була Гуляонська булла; см. Gabriel Barkay, “A Fiscal Bulla from the Slopes of the Temple Mount—Evidence for the Taxation System of the Judean Kingdom,” ירושלםבחקרחידושים17 (2011): 151–178 (іврит, див. коротку анотицію англійською в кінці статті). Віфлеємська Булла була другою; см. Ronny Reich, “A Fiscal Bulla from the City of David,” Israel Exploration Journal62, no. 2 (2012): 200–205. Третя - булла Елтеконська; см. Gabriel Barkay and Robert Deutsch, “Another Fiscal Bulla from the City of David,” New Studies on Jerusalem 22 (2017): 115–12 (іврит, див. коротке переповідання англійською на стор. 11–12). В цих статтях також є дані про кількість фіскальних булл та їхніх загальних датуваннях.
[4] Shukron у "Bulla Bearing the Name Bethlehem".
[5] Райх, "Фіскальна булла", 204.
[6] Hiede, "Деякі нотатки", 72,
[7] Shukron у "Bulla Bearing the Name Bethlehem".
[8] Hiede не включав дужки для правильного показу частин перекладу, які є реставрацією. Тому я додав їх для розуміння. Я також замінив дужки Хайде на квадратні, щоб не плутати додані перекладачем слова з відновленням початкового івриту (зазвичай ставлять у дужки).
[9] Hershal Shanks, “Strata: ‘Bethlehem’ from IAA Dig Found by Archaeologist IAA Arrested,” Biblical Archaeology Review38, no. 5 (September/October 2012): 12 додає трохи ясності: "В сьомому (році царювання царя)".
[10] Reich, “Fiscal Bulla,” 201 перекладає це буквально як Бейт-Лехем (Будинок Хліба), що я івритською транслітерацією назви Віфлеєму (стор. 203: «Бейт-Лехем ототожнюється з містом Віфлеєм»). Shanks, “‘Bethlehem’ from IAA Dig,” 12 додає: "(податки з міста) [B]ethlehem», уточнюючи, що саме Віфлеєм - це місце, звідки взято податки.
[11] Shanks, “‘Bethlehem’ from IAA Dig,” 12 has “to (or ‘for’) the king.” Загальний термін lmlkh (למלך), розповсюджений в той період на печатках, буллах та руків'ях посуду, буквально означає "належить царю".
[12] Див. Nadav Naʾaman, "The Kingdom of Judah Under Josiah," Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University 18, no. 1 (1991): 13-16; Nadav Naʾaman, "Ханаанітський Єрусалим та його сусіди з Центральної гірської країни у другому тисячолітті до н.е.", Ugarit-Forschungen 24 (1992): 282; Nadav Naʾaman, "Josiah and the Kingdom of Judah," in Good Kings and Bad Kings: The Kingdom of Judah in the Seventh Century BCE, ed. Lester L. Grabbe (New York, NY: T&T Clark, 2005), 191-201.
[13] Йоханан Ахароні, "Археологія Землі Ізраїлю", перекл. Anson F. Rainey (Philadelphia, PA: Westminster Press, 1982), 259.
[14] Naʾaman, "Царство Юди за часів Йосії", 14; "Йосія і царство Юди", 198-199.
[15] Naʾaman, "Ханаанітський Єрусалим", 281-283.
[16] John L. Sorenson, “The Composition of Lehi’s Family,” in By Study and Also By Faith: Essays in Honor of Hugh W. Nibley, 2 vols., ed. John M. Lundquist and Stephen D. Ricks (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1990), 2:179, датують народження Легія десь 639 р. до Р. Х., навколо початку царювання Йосії, а його шлюб з Сарією — приблизно 621 роком, всередині його царювання. Оцінки віку Соренсоном для дітей Легія (стор. 175–176, 177–179) потребують, щоб Ламан, Лемуїл, Сем і Нефій народилися до 614 року до нашої ери. Бо за декілька років закінчилося царювання Йосії (біля 609 р. до Р. Х.). Тим не менш, зверніть увагу, Джон Л. Соренсон у Nephite Culture and Society: Selected Papers(Salt Lake City, UT: New Sage Books, 1997), стор. 23 повідомляє: Легій покинув Єрусалим на 10 років пізніше, ніж раніше вважалося. Оскільки його оцінка віку Легія базувалася на припущеннях його років після від'їзду родини з Єрусалиму, очевидно, це довелося передивитися, а потім і приблизну дату народження Легія на 630 рік до Р. Х., тобто, перенесло його шлюб і народження його дітей на ті десять років. Інші пропозиції про дату народження Легія можна знайти в: H. Donl Peterson, “Father Lehi,” in First Nephi, The Doctrinal Foundation, ed. Monte S. Nyman and Charles D. Tate Jr., The Book of Mormon Symposium Series, Volume 2 (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1988), 56: примерно 650–640 гг. до Р. Х.; Robert F. Smith, “Book of Mormon Event Structure: The Ancient Near East,” Journal of Book of Mormon Studies 5, no. 2 (1996): 111: ca. 652 BC; David Rolph Seely and Robert D. Hunt, “Dramatis Personae: The World of Lehi (ca. 700–562 BC),” в Glimpses of Lehi’s Jerusalem, ed. John W. Welch, David Rolph Seely, and Jo Ann H. Seely, (Provo, UT: FARMS, 2004),46: “останні рокі царювання Манасії [приблизно 647–642 рр. до Р. Х.]” Jeffrey R. Chadwick, “Lehi’s House at Jerusalem and the Land of his Inheritance,” in Glimpses of Lehi’s Jerusalem, 128: десь 645 р. до Р. Х.. Мої власні погляди найбільш пов'язані з поглядами Соренсона (1990). А тому я відкидаю більш пізню дату від'їзду, яку він пропонував у 1997 році. Про це див. Neal Rappleye, “Jerusalem Chronicle (ABC 5/BM21946),” Nephite History in Context1 (November 2017): 1–5, esp. n.20. У будь-якому випадку, в залежності від того, яку дату обирають, більша частина життя Легія в Єрусалимі випадала на часи правління Йосії. Більшість варіантів припусткає, що йому частково довелося виховувати свою сім'ю саме під час царювання Йосії.
[17] “Ancient Bethlehem Seal Unearthed in Jerusalem,” Phys.org,May 23, 2012. Див. онлайн за адресою: https://phys.org/news/2012-05-ancient-bethlehem-unearthed-jerusalem.html (сторінка була доступною на 6 грудня 2017).
[18] Див. Robert F. Smith, "The Land of Jerusalem: The Place of Jesus' Birth," in Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1992), 170-172.
