Блог

05 Другой Иисус

05 Другой Иисус

ОБВИНЕНИЕ 1: Передёргивая смысл подзаголовка Книги Мормона, содержащей «ещё одно свидетельство об Иисусе Христе», члены группы Эда Декера, называющие себя «Святыми, живыми во Христе», опубликовали одну газетную статью. В ней крупными буквами написали о том, что, дескать, у мормонов существуют «свидетельства о другом Иисусе Христе». «Мормонизм заявляет, что является христианской церковью, однако, в ней другой Иисус. Мормонизм поклоняется лжехристу (2 Кор 11:4), – пишет Джон Л. Смит из расположенной в Оклахоме Utah Missions, Inc. – Мормонские лидеры признали, что они верят в другого Иисуса. Один из официальных представителей мормонской церкви заявил: ‘Это правда, что многие христианские церкви поклоняются иному Иисусу Христу, чем мормоны’.»[1]

ОТВЕТ: Если предположить, что преподобный Смит говорит правду, то подобное обвинение было бы убийственным. Представим себе, что мормоны – это последователи некоего человека, по простой случайности носящего титул «Христос». Представим, что этот человек на самом деле не тот Иисус из Назарета, которому во всём мире поклоняются христиане традиционных деноминаций. В таком случае можно было бы отвергнуть заявление Святых последних дней о том, что они христиане, так как оно, будучи формально оправданным, вводит в заблуждение. Далее →

04 Вселенские соборы и слово «христианин»

04 Вселенские соборы и слово «христианин»

Могут ли вселенские соборы и исповедания веры изгнать мормонизм из христианства?

Большинство антимормонов, вероятно, принадлежит к так называемым внедоминационным церквям.[1] Природу этих преимущественно консервативных и фундаменталистских организаций можно проиллюстрировать на примере Христианской Церкви Интерлейка (Interlake Christian Church), расположенной близ Сиэтла, которая заявляет в своей рекламе, что у них «нет исповедания, кроме Христа, нет книги, кроме Библии, нет имени, кроме христианина». Конечно, сам слоган церкви Интерлейка – это уже исповедание [или изложение] веры. Далее →

03 Раннее Христианство и слово «христианин»

03 Раннее Христианство и слово «христианин»

Может ли отказ признать христианами святых последних дней найти поддержку в ранней Церкви?

Как мы видели, термин «христианин» начал своё существование от внешних – «скорее, как оскорбление, чем как почётный титул».[1] Например, великий римский историк Тацит (ум. 120 г. по Р.Х.) сумел описать, как энтузиазм гонений со стороны Нерона пал на «тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами».[2] Действительно, не ранее II века мы можем обнаружить задокументированное использование этого названия самими христианами.[3] К февралю 156 года Поликарп Смирнский мог уже смело заявить римскому проконсулу перед своей мученической смертью: «Я – христианин».[4] (Ирония в том, что любая попытка дать определение термину «христианин», основываясь на неканонических текстах до второго века, по необходимости будет опираться на его использование язычниками.) Далее →

02 Новый Завет и слово «христианин»

02 Новый Завет и слово «христианин»

Определяет ли Новый Завет понятие «христианин»?

Несколько ведущих антимормонов цитируют в качестве документа, дающего им полномочия на организацию крестового похода против Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, два стиха из послания Иуды (3-4), где Новый Завет увещевает их «подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа».[1] Далее →

01 Христианское учение?

01 Христианское учение?

Является ли Мормонизм христианским учением?

Исследование определений

— Когда я беру слово, оно означает то, что я хочу, не больше и не меньше, – презрительно произнёс Шалтай.
— Вопрос в том, подчинится ли оно вам, – заметила Алиса.
— Вопрос в том, кто из нас здесь хозяин, – сказал Шалтай‑Болтай. – Вот в чем вопрос![1]

Обычно теологи не спрашивают других теологов, еретики ли они? Большинство людей слишком хорошо осознаёт субъективную природу подобных определений, а потому и не полагается на самоописание человека, высказанное в такой манере. Мы все понимаем, что лишь немногие мужчины и женщины решились бы описать себя в качестве «еретиков» или «гетеродоксов», и то, возможно, лишь в ироническом тоне. Далее →

Введение

Введение

 

Это не совсем понятное название – «Запутывающие в слове» — пришло из двадцать девятой главы книги Исайи, из главы, которая наполнена не только пророчествами о восстановлении Евангелия и появлении Книги Мормона, но и предсказаниями о жестоком противостоянии, с которым столкнётся работа последних дней. По большей мере это противостояние заключается в манипулировании словами и в неправомерных семантических играх, из-за чего воистину неповинные люди «запутываются в слове». Далее →