Блог

Образованная совесть

Стивен Р. Кови
stephen_covey
Доброе утро, мои дорогие братья и сёстры. Я приглашаю вас поучаствовать вместе со мной в этом Божественном часе.
Переживал ли кто-то из вас чувство неуверенности, когда вопрос касался того, как именно приходят ответы на молитвы? Я имею в виду, какой голос звучал для вас? Были ли вы сбиты с толку, когда пытались понять различие между духом Иисуса Христа и Святым Духом?
Я верю, что одна из главных атак сатаны в желании разрушить царство Господне и Его детей – дать им ошибочную концепцию, вложить в их разум неверное понимание этих вопросов. Если у меня неверная или ошибочная карта города Прово, и я хочу найти определённое место, то я неминуемо заблужусь. Не потому, что я нахожусь не на той территории, но потому что у меня неверная карта или неверное понимание данной территории. Я бы даже не знал на самом деле, где нахожусь, или где находится то место, куда я планировал идти. Я верю, что такое происходит со многими людьми в нашей Церкви в вопросах откровения и действия Святого Духа, в отличие от действия духа Иисуса Христа.

Соблюдайте заповеди

Во мне вызвали особый интерес первые пресс-конференции президента Ли и президента Кимбалла, когда они только стали президентами Церкви. Основное послание, которое они передавали миру и Церкви было соблюдать заповеди. Соблюдайте заповеди. Конечно же, если мы изучим послания всех пророков, то обнаружим, что это – суть всех их посланий. Что это может значить в свете данной темы, если сфокусироваться на роли духа Христова и роли Святого Духа?
Давайте сначала исследуем значение этого послания с точки зрения нечленов Церкви. Создается впечатление, что это послание обращено к ним: Соблюдайте заповеди. С какими заповедями они знакомы? По крайней мере, с теми, которые пришли из иудео-христианской традиции. Они признают Десять заповедей, и большинство законов западной цивилизации основываются на этих Десяти заповедях (на Декалоге). В современном откровении нам было сказано, что, если люди будут следовать тому свету, который у них имеется, он приведёт их к Евангелию завета.
Позвольте мне процитировать 84 раздел Учения и Заветов:
«И Дух даёт свет каждому человеку, приходящему в мир; и по всему миру Дух просвещает каждого человека, внимающего голосу Духа» (У. и З. 84:46).
Дух Иисуса Христа даётся всякому, кто приходит в этот мир и он, в частности, проявляется в тех, кто принимает законы Божьи, полученные через древних пророков, такие как Десять Заповедей.
«И всякий, внимающий голосу Духа, приходит к Богу, да, к Отцу. И Отец учит его завету, который Он возобновил и утвердил на вас, и который утверждён на вас ради вашего блага, и не только ради вашего блага, но и ради блага всего мира» (У. и З. 84:47–48).
Другими словами, если люди вне Церкви будут соблюдать Десять Заповедей и следовать голосу свой совести, они будут приведены к евангелию завета. А затем, когда они  уже войдут в отношения завета с Господом, получат дар Святого Духа. Они становятся членами Его Церкви и Царства.
А что же является заповедями для тех, кто уже стали членами Его Церкви и Царства? Те же Десять Заповедей и основные законы страны, поскольку эти Десять Заповедей должны быть предикатом или основанием таких законов. Плюс, они бы соблюдали заветы, в которые вступили через таинства Евангелия, выполняли бы обещания, которые дали. Всё это даст им более обученную или образованную совесть. Они более полно осведомлены, чем кто-либо вне этого царства, о том, кто они, и в чём состоит их миссия и роль в жизни, а также о том, кто есть Бог, и какова роль и миссия Спасителя. Это – высшее понимание, а потому оно возлагает на них груз или бремя большей ответственности. У них более образованная совесть. Они сильнее будут ощущать чувство вины, если нарушат определённые заветы, о которых мир даже не догадывается.

Личные заповеди

В дополнение к этим общим заповедям, а также таинствам и принципам Церкви, обращённым ко всем членам Церкви, у них имеется Дух Святой. Если они по-настоящему приняли Его, Святой Дух будет давать им личные заповеди. Совет президентов Ли и Кимбалла «соблюдать заповеди» – это столь сконцентрированное выражение, ибо члены Церкви получат не только общие заповеди, принимаемые в миру, но также таинства и принципы Евангелия, относящиеся к членам Церкви, и дополнительно личные заповеди от Духа Святого, дающего руководство и наставление во всех делах и в любой деятельности в их жизни. Их совесть обучена более, чем когда-либо. Они обучены в том, что касается мирского просвещения, а также обучены основным церковным принципам и учениям. И всё это – откровение, общее откровение. Но они еще обучены и личному откровению, личным заповедям, касающимся возложенного на каждого человека управления (stewardship). Многократно мы слышали из уст Братьев то, что вы и я как члены Церкви имеем то же право на личное откровение и руководство в сфере наших полномочий, в сфере нашего управления, как и президент Церкви в сфере своего управления.
Давайте обратимся к ещё одному отрывку из Писаний, говорящему о Духе Иисуса Христа:
«Кой свет исходит от присутствия Божьего и наполняет необъятное пространство вселенной – свет, пребывающий во всём сущем и дающий жизнь всему, – это закон, которым всё управляется, то есть сила Бога, восседающего на престоле Своём и пребывающего в лоне вечности и посреди всего сущего» [У. и З. 88:12–13].
«И свет, который сияет и от которого вам светло, происходит от Того, Кто просвещает ваши глаза, и это тот же свет, который оживляет ваши понимания» [У. и З. 88:11].
Отсюда мы узнаём, что cвет Христа – это созидательная и управляющая сила для всего в этой Вселенной и для всех Божьих творений. Он пребывает всюду.
Вот какова в действительности сила Бога и дух Бога, который мы называем cветом Иисуса Христа, и если бы его отняли у нас, мы немедленно расстались бы со своей жизнью. Моисей однажды пережил момент, когда [эта сила] была отнята у него частично. Он упал на землю и на многие часы утратил свою природную силу. И он заявил:
«Теперь… я знаю, что человек – ничто, и этого я никогда прежде не предполагал» (Моисей 1:10).
Я верю: то, что учёный называет природой – это дух Иисуса Христа. Я верю: то, что католический (православный) и протестантский мир называет Богом – это дух Иисуса Христа. И, вероятно, это то, что все религии называют Богом. Он присутствует повсюду; он может пребывать в сердце человека. Я верю: то, что гуманисты назвали бы благопристойностью (вежливостью), а человек с улицы назвал бы здравым смыслом – это дух Иисуса Христа. Мы все – причастники этого духа. Цивилизованный мир имеет дух Иисуса Христа; и если люди повинуются ему, они будут ведомы к Евангелию завета, скорее всего, через членов Церкви и миссионеров. Пусть даже они молятся по-своему.
Никогда не забуду огромное впечатление, полученное мной, когда я служил на миссии в Ирландии. Я писал новообращённым, чтобы узнать об их условиях, о том, как проходил для них процесс обращения. Почти повсеместно они как-то молились, или жаждали чего-то – не обязательно так, как мы это делаем, но по-своему – они чувствовали боль и желали чего-то большего, а многие из них старались быть верными тому, что говорила им их совесть. Они были подготовлены духом Иисуса Христа слушать Духа Святого.
Старейшина Брюс Р. Макконки, обращаясь к студентам и преподавателям семинарии и института религии в этом же студгородке несколько лет назад, использовал следующую иллюстрацию из физики, чтобы помочь отличить дух Иисуса Христа от Святого Духа. Он очень вдохновил и впечатлил меня, сказав: «Дух Святой можно сравнить с радио-передатчиком; вас и меня – с радио-приёмниками. Радиоволны тогда были бы духом [или светом] Иисуса Христа». [Кто в таком случае были бы радио-ведущими? – Конечно, Отец и Сын.]
stephen_covey2
Этот пример из физики показывает различие. Святой Дух – член Божества, выполняющий вполне определённые функции на земле: освящать, вести, быть свидетелем, приносить свидетельство об Отце и Сыне и обо всём, что касается их Царства, а также подтверждать обетование Отца, когда вы и я входим в заветные отношения с Ним в водах крещения. Когда мы обновляем наши заветы в других таинствах, Святой Дух подтверждает это обетование, данное Отцом нам – Его детям завета: что, если мы будем жить праведно, то будем иметь мир в этом мире и жизнь вечную в мире грядущем. Тогда Святой Дух будет давать нам наставление, личное откровение и личные заповеди, касающиеся наших земных дел.
Президент Маккей учил, что со всеми членами Церкви, соблюдающими свои обязанности, Дух Святой обычно говорит через голос их совести. Господь может выбрать любой способ для общения, но создаётся впечатление, что один из естественных способов, который Он избрал, – тихий, спокойный голос, просвещённая совесть или сердце человека. Всё же иногда может потребоваться и какой-то иной способ достучаться до определенного человека, например, не обладающего должным опытом. Или когда требуется донести слова Христа до его совести, или когда может потребоваться передача неких ключей, власти священства или некоторых особых благословений. Выбор всегда в руках Господа и в согласии с Его целями. Но с большинством из нас бо́льшую часть времени Дух Святой общается через нашу совесть. Дух Иисуса Христа – это средство, благодаря которому Святой Дух – этот член Божества – выполняет свои уникальные и особые функции (см. Мороний 10).

Вопросы

Я хотел бы задать вам четыре вопроса и попросить вас тщательно поразмышлять над ответами на эти вопросы в своём сердце, в своей совести. Тихий спокойный голос даст вам внутреннюю осведомлённость по поводу этих вопросов. Вы не услышите голос своими ушами. Вы почувствуете его. Вы ощутите его. Это и есть осведомлённость, особенно, если вы обучали свою совесть через учения Церкви, молитву и изучение Священных Писаний.
Первый вопрос: Что мне нужно сделать, чтобы приблизиться к живому Христу? Давайте прервёмся на несколько секунд и серьёзно задумаемся над ответом на этот вопрос? – Что мне нужно сделать, чтобы приблизиться к живому Христу?
Второй вопрос: Что мне нужно сделать, чтобы быть лучшим в роли члена моей семьи?
Подумайте о вашей конкретной роли: отца, матери, сына, дочери, брата, сестры.
Третий вопрос: Что мне нужно сделать, чтобы более полно возвеличивать своё членство в Церкви и свои призвания? Если вы – мужчина и носитель священства, спросите себя о том, что вы можете сделать, чтобы возвеличивать своё священство?  В самом деле, прислушайтесь и почувствуйте, что говорит вам ваша совесть.
Последний вопрос: Что мне нужно сделать, чтобы более полно возвеличить то, что передано в моё управление – как работника, служащего, студента, профессора (какую бы вы роль ни исполняли)?
Сколько из присутствующих здесь могут честно признать, что вы и так уже знаете о многом, что вам нужно сделать в этих категориях? Сколько из присутствующих также признают, что если вы и я выполним всё это, то в нашей жизни наступят чудесные перемены? Тогда чего же мы ждём? Зачем мы ждём?
Я действительно верю: То, что нам сегодня удалось ощутить внутри себя – это личное откровение. Наша совесть – это хранилище всего того божественного образования, [о котором шла речь], и если мы по-настоящему остановимся и прислушаемся к ответам на вопросы такого рода (а для меня это – управления, стоящие в приоритете нашей жизни), то мы получим необходимое руководство.
Если бы ангел Господень сошёл в это собрание сегодня и стал в воздухе, облечённый силой и славой, и дал бы каждому из нас те же послания, которые мы получили с помощью тихого и спокойного внутреннего голоса, как бы вы оценили такой опыт? Уверен, вы были бы крайне поражены и, вероятно, если бы понадобилось, то и лёжа на смертном одре свидетельствовали бы об этом. Тем не менее, я верю: В определённом смысле, то, что вы и я получили, – есть высший порядок откровения. Это откровение менее драматичное, но более высокого уровня, чем если бы ангел Господень из другого мира донёс бы до нас то же послание. Ангелы служат силой Священства Ааронова. Святой Дух служит силой Священства Мелхиседекова. Иисус сказал Своим ученикам:
«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (см. От Иоанна 20:29).
Один мужчина весьма укорял сам себя за то, что, выйдя из вод крещения, не начав пророчествовать и говорить языками, как это кто-то другой делал. И Пророк Джозеф Смит однажды сказал ему: «Ты более верующий по крови». Он пояснил, что те, кто от крови Израиля, чаще переживают менее драматичные на физическом плане проявления, чем те, кто были усыновлены этой кровью.
Я верю иногда, что как Святые последних дней мы похожи на рыбу, которая самой последней обнаружила воду. Мы настолько погружены в этот элемент, что не замечаем его присутствия. Мы погружены в откровения Господни в это устроение времён. Ни одно устроение не может сравниться с этим. Уровень света и знаний об истинной природе человека, о нашей миссии, а также полная мера таинств, которые мы совершаем для живых и умерших в храмах Господа, – всё это превосходит то, что было дано во время любого другого устроения. В этом смысле можно сказать, что это – устроение Святого Духа. У нас не было такого опыта, чтобы Спаситель служил в нашем присутствии, но это и не столь величественно, как служение Духа Святого. Сам Спаситель даже говорил Своим ученикам:
«Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам » (см. От Иоанна 16:7).
Можете себе представить, что они почувствовали тогда. Ведь каждый раз, когда Спаситель оставлял их, они отпадали и бросали Его. Не было ни одного из учеников, кто не отступал бы— включая, как мы знаем, старшего ученика, Петра. Однако перед тем, как Он окончательно покинул их после Своего воскресения, Он дунул на них и сказал:
«Примите Духа Святого» (От Иоанна 20:22; см. Деяния 1:5–8).
Вполне возможно получить дар, но не принять его. Они молились, – говорят Священные Писания. Они оставались вместе и общались друг с другом, они читали слова Писаний и вспоминали слова своего Спасителя. А затем в день Пятидесятницы Святой Дух спустился подобно разделяющимся языкам пламени. И вот тогда подлинный процесс обращения – под влиянием даров Духа – преобразил этих ранее слабых мужчин в неутомимых учеников, поборников истины, вплоть до их мученической смерти.
Нефий стал насколько чувствительным к тихому и спокойному голосу, что даже вёл с ним диалог, когда ему было сказано убить Лавана. Он был настолько знаком с этим голосом благодаря долгому послушанию, что знал: это был голос Господа. Ламан и Лемуил не были знакомы с ним. Понадобилось ангелу явиться им и поколебать их. Это послание было призвано поколебать их чувственный мир, чтобы их чувства смогли осознать, что случилось. Но они не изменились ни до явления ангела, ни после.
Я думаю, что многие люди в Церкви часто «ищут дальше установленной границы» в поисках каких-то более мистических, драматических, чудесных проявлений, тем самым, может быть, отрицая всё то, что вкладывает в их собственную душу истинный дух откровения от Святого Духа.
Пару лет тому назад я выступал на Божественном часе в Рикс Колледже, и одни девушка подошла ко мне после этого и спросила: «Брат Кови, какая разница между жжением изжоги и горением в груди?» На самом деле она спрашивала: «Как я могу по-настоящему узнать, как Бог отвечает на молитвы? Как я могу знать, что это не я проецирую собственные желания и надежды на Бога, ощущая, что мне хорошо внутри, и называя это Его ответом?» Вот, о чём она спрашивала, и я верю, что многие из нас задавали такие вопросы самим себе.
Я сказал ей: «Когда мы проводили тот эксперимент, пытаясь слушать, что у нас внутри, Вы чувствовали, ощущали что-нибудь?»
«О, да, — ответила она, — Я знаю, что мне нужно так много сделать, чтобы стать лучше».
«Тогда, сестра, я предлагаю Вам забыть на время свой вопрос. Просто сделайте сперва то, о чём Вы говорите. Поступив так, Вы ближе познакомитесь с этим голосом, и это станет ответом на Ваш вопрос. Вам не понравился мой совет, сестра?»
«Нет».
«Почему нет?»
Она сказала: «Теперь у меня больше не будет отговорок».
Через год я выступал на другом мероприятии в Рикс Колледже на другую тему. После собрания она снова подошла ко мне и сказала:  «Брат Кови, Вы меня помните?»
«Не совсем. Трудно вспомнить».
«Я спрашивала Вас об изжоге».
«O, да, и как Ваши дела?»
Она ответила: «Я сделала всё, что нужно. Я отнеслась к этому серьёзно. И сейчас я очень чётко знаю разницу между истинным голосом и многими другими голосами внутри и вне меня».
Я сказал: «Что же Вы сделали? Приведите пример».
«Я действительно начала исследовать Писания серьёзно. Мои молитвы стали более искренними, горячими и глубокими. Я примирилась с теми, кого думала просто забыть, так как они мне не нравились. Я стала более отзывчивой дома, начала больше помогать. Я перестала терять время как студентка, самоорганизовалась. Я обычно откладывала учёбу на потом, но теперь стала более добросовестной. Я осознала, что это моё управление. Я начала заниматься семейной историей. Я стала более обходительной с моими братьями и сёстрами. Я не огрызаюсь с родителями. Я стала человеком, который меньше обороняется».
А в прошлом году на проводившейся в Калифорнии программе Знай-Свою-Религию, та же девушка снова подошла ко мне и сказала: «Хотите выслушать третью часть?»
Я ответил: «Да, конечно».
«Я не могу поверить во все те изменения, которые произошли в моей жизни с тех пор, как я осознала, что Святой Дух – мой личный проводник, если я послушна Ему. Я могу получать личное руководство и откровение, и, если верно следую подсказкам, всё обращается мне на благо». Она принесла своё свидетельство. В её разуме больше не было ни капли смущения.
Президент Ли общался с группой миссионеров в Англии и, отвечая на вопрос – «Какая из заповедей самая важная?» – ответил: «Самая важная заповедь та, которая даётся вам труднее всего». Понимаете, почему? Если человек будет послушен этим подсказкам тихого и спокойного голоса в ответ на вопросы, которые мы с вами только что слышали, всё начнёт меняться. Многие люди, желая получить ответы для принятия серьёзных решений или разрешения интеллектуальных дилемм, остаются неоткрыты и невосприимчивы к подсказкам Духа в своём сердце. Они так и будут смущены в разуме своём. Принцип таков: Если вас что-то смущает, оставайтесь верны тому, что, как вы знаете, верно, и в Господне время и в согласии с Его целями, вам будет дано просвещение и понимание по поводу всего, что вас смущает. Это может быть и какое-то серьёзное решение, и интеллектуальная проблема, которую вы пытаетесь решить.
Один университет в Аризоне проводил недавно мероприятие, которое они назвали неделей «Религия в Жизни». Меня пригласили в числе других представителей различных церквей.  На второй день я должен был выступить на диспуте студенческого братства Чи Омега по вопросу новой морали. Я представил основной церковный подход к вопросу: что целомудрие – это вечный закон, что «новая мораль», на самом деле, это старая аморальность, и так далее. Я чувствовал себя очень одиноко, так как ощущалась явная разница в мышлении. Два человека очень красноречиво оппонировали мне и моей позиции. Один из них, сидевший впереди, говорил так: «Что ж, я не знаю. Мне кажется, что истинная, зрелая любовь даёт больше свободы, чем вы ей оставляете».
Я попытался привести аргументы и показать, что может случиться с тем, кто примет яда, не зная, что это яд, а также что человек, нарушающий закон целомудрия, пожнёт серьёзные последствия. Он возражал и против этого, говоря, что [такой подход] не даёт такой свободы, какую даёт внимательная, зрелая и ответственная любовь.
Я помолился и вспомнил фрагмент из Откровения:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20).
И вот я спросил их: «Могли бы вы послушать меня минуту? Внутреннее чувство может проявить подлинный ответ на вопрос, который мы здесь и сейчас обсуждаем. Я задам вопрос, а вы останьтесь безмолвными, но просто слушайте. Я обещаю вам, что вы почувствуете внутри себя — хоть и не услышите своими ушами, — что то, о чём я говорю о принципе целомудрия – есть истина». Они притихли. Некоторые оглядывались вокруг, пытаясь понять, можно ли это всё воспринимать серьёзно. А я ещё раз подчеркнул этот момент: «Просто слушайте в течение минуты».
Во время этой молчаливой минуты я задал вопрос: «Что ж, целомудрие, в том виде, как я объяснял его сегодня вечером, – это истинный принцип или нет?» И затем я сделал паузу. Когда минута подошла к концу, я повернулся к парню, который так активно отвечал, сидя на первом ряду: «Друг мой, со всей честностью скажи, что ты чувствовал? Что ты слышал?»
Он ответил: «Я слышал совсем иное, чем то, о чём сам говорил».
Я ещё раз спросил: «Что же ты слышал?»
Он сказал: «Не знаю, не знаю. Больше я ничего не знаю».
Независимо от него, на заднем ряду поднялся ещё один парень и произнёс: «Я хочу сказать кое-что моим братьям-студентам, сказать то, чего никогда раньше не говорил. Я верю в Бога». Он сказал это и сел на место. В зале воцарился совершенно другой дух. Он смягчил всех. Они очень заинтересовались восстановленным Евангелием и Книгой Мормона. Многих из них мы пригласили на занятия института религии и раздали несколько книг.

Пять принципов о том, как обучать вашу совесть

Последний вопрос, который я хотел бы затронуть, таков: Как вы можете обучать свою совесть? Предлагаю пять принципов.
Первый, если вы действительно желаете обучить свою совесть, регулярно насыщайтесь словами и любовью Иисуса Христа. Что это означает? Серьёзно отнеситесь к ежедневной программе изучения Священных Писаний. Размышляйте над Писаниями, задумывайтесь над ними. Не суетитесь. Вероятно, вы прочитаете только один стих в день, но ведь вы будете читать слово Господа. Заучивайте некоторые отрывки Писаний. Это схоже с программированием компьютера. Положите их в своё сердце. Если вы насыщаетесь словами Христа, тогда Святой Дух поможет вам вспомнить всё, что вам нужно будет делать, основываясь на тех наставлениях, которые вы получали ежедневно, раз за разом. Церковь учит нас принципам, а Дух Святой научит нас, как использовать их на практике и применять в конкретных ситуациях.
Второе, когда молитесь, слушайте. Воспринимайте свои молитвы не как время дать совет Господу, но как время принять совет от Него. Мне иногда кажется, что слишком часто мы идём по списку, в смысле, говорим Господу, кого, как, где и когда благословить, руководим Им во Вселенной и Небесах, вместо того, чтобы быть тихими, ощущать нашу связь, прислушиваться, а затем реагировать на то, что мы слышим. Когда мы насыщаемся словами и любовью Христа, это усилит наше желание слушать.
Третье, завет.  Берите на себя обязательство быть послушными тому, что вы слышите. Объедините и направьте свою волю и внутреннюю энергию, чтобы сказать: «Я принимаю это управление. Я выполню это».
Четвёртое, соблюдайте этот завет. Выполняйте обещание.
Пятое, вернитесь и отчитайтесь. Отчитывайтесь о своём управлении. Вы почувствуете тихий и спокойный голос внутри: «Хвалю тебя за твою целостность. Очень хорошо, Мой сын или дочь. Этот труд приемлем». Тогда вы перейдёте на следующий уровень, затем на следующий.
Если вы сталкиваетесь с искушением в отношении нечистых мыслей, попробуйте эти шаги. Насыщайтесь словами и любовью Христовой, а затем просите Господа дать вам повышенное понимание или чувствительность к любому искушающему окружению, и тогда пообещайте Господу, что в тот момент, когда это чувство будет дано вам, вы обратитесь оттуда и сделаете что-то достойное. После чего выполните это обещание.
Один студент рассказывал мне: «Всю мою сознательную жизнь у меня были проблемы с нехорошими мыслями — даже во время моей миссии. Когда бы меня ни спросили, чист ли я морально, я отвечал – да, так как рассматривал [исключительно] своё поведение. Однако я всегда чувствовал себя плохо из-за своих мыслей». Когда мы уже с ним прошли выпускной экзамен, он сказал: «Брат Кови, сегодня я могу смотреть Вам прямо в глаза и сказать, что я морально чист до глубины моей души».
Как же он этого добился? В течение нескольких месяцев он насыщался словами Христа, просил Господа о повышенной чувствительности к искушению, отворачивался немедленно, как только приходило это искушение, и занимался чем-то достойным, а затем обращался [в разуме] к своей божественной цели и своей работе. Старейшина Пейкер говорил: «Пойте про себя гимн. Вспомните отрывок из Писаний». Так и делал тот молодой человек. И я верю, что Святой Духа вычистил всё то нехорошее из его естества.
Я делюсь своим свидетельством, дорогие братья и сёстры. Всем моим сердцем я верю, что мы погружены в откровения величайшего из всех устроений времён, устроения Восстановления. Я верю, что у нас есть в любой момент доступ к подсказкам тихого и спокойного голоса Духа Святого, и что, если мы возьмём на себя труд регулярно образовывать и тренировать [нашу способность слышать] его, он станет для нас постоянным источником откровения. Моё свидетельство подтверждено Духом живого Бога в моей душе. Я знаю, что это истина. Я знаю, что Отец и Сын явились пророку Джозефу Смиту и учредили Церковь, которая учит этому Евангелию. Я также знаю, что можно быть, по крайней мере, в определённом смысле активным в Церкви, но неактивным в Евангелии. Быть активным в Евангелии – это постоянная ответственность и управление – жить по Духу Святому и искать Его. Я приношу свидетельство, что вы – заветные дети Бога. Мы все – дети обетования. Наша жизнь – это миссия, а не карьера. Дух Святой служит тому, чтобы благословлять всех детей нашего Небесного Отца. Я свидетельствую также об Иисусе Христе. Мне нравятся эти слова: «Я верю во Христа. Я верю в восходящее солнце – не потому, что смотрю на него, а потому что, благодаря ему, могу видеть всё остальное». Он – воистину свет и жизнь миру. Он общается со Своим пророком, президентом Кимбаллом, и с каждым из нас, если мы будем слушать и обучать нашу совесть.
И я молюсь Богу, чтобы у нас это получилось, во имя Господа Иисуса Христа. Аминь.
27 мая 1975
Разночтения в историях о первых видениях Джозефа Смита и Апостола Павла

Разночтения в историях о первых видениях Джозефа Смита и Апостола Павла

Джон А. Тведтнес

Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 2 (2012): 73-86

Аннотация: Некоторые критики Церкви Иисуса Христа Святых последних дней отмечали, что разные описания Первого видения Джозефа Смита, хотя и были написаны самим Пророком, отличаются в некоторых деталях. Они воспринимают это как доказательство того, что ничего такого не происходило, но было придумано [им], чтобы обосновать [наличие] Божественной власти для своей работы. Они не понимают, что версии видения Павла на пути в Дамаск, во время которого ему явился воскресший Христос, также отличаются друг от друга. В самом деле они различаются еще больше, чем рассказы о том, что пережил Джозеф Смит. Данная статья рассматривает эти различия.

Далее →

Снова о вратах ада

Снова о вратах ада

Веду очень интересную и содержательную дискуссию с человеком, который верит в Иисуса Христа, любит Евангелие и Библию, но которому тяжело с ходу понять некоторые учения восстановленной Церкви. Более того, сложно понять зачем вообще нужно было какое-то восстановление, если, исходя из привычного понимания 18 стиха из 16-й главы от Матфея Господь Иисус обещает, что с Его Церковью ничего не произойдёт или, если процитировать буквально «врата ада не одолеют ее». Собственно говоря, вопрос состоял из двух частей, а значит, нужно рассказать всё по порядку. Далее →

Неужели свидетели Книги Мормона видели золотые пластины всего лишь своими ‘духовными глазами’?

Неужели свидетели Книги Мормона видели золотые пластины всего лишь своими ‘духовными глазами’?

Постоянно сталкиваюсь с уверенным заявлением о том, что свидетели Книги Мормона совсем не по-настоящему видели что-то или касались чего-то. Они просто «видели» пластины своими «духовными глазами», и я уверен, что для [критиков] термин «духовные глаза» означает «в своём воображении». Далее →

Хвастается ли Церковь, нарушая Писания, гуманитарной помощью, которую оказывает?

Хвастается ли Церковь, нарушая Писания, гуманитарной помощью, которую оказывает?

Шумное множество раздражённых атеистов-бывших мормонов любят выражать в Сети свои жалобы на гуманитарную помощь, которую оказывает Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.

Они говорят: Этого недостаточно. Далее →

Мир и пророки — 10 — Блаженный Августин и великая перемена

Мир и пророки — 10 — Блаженный Августин и великая перемена

Глава 10

Хью Нибли

Католические и протестантские авторитеты соперничают друг с другом в том, кто лучше выразит свой неоплатный долг перед Святым Августином. Он был тем, кто «заложил основы западной культуры» (Сиберг). Он – тот, «кто стоит между древним миром и средневековьем как первый крупный созидательный мыслитель Западной Церкви и отец средневекового католицизма» (Раби). Он «возвышается как пирамиды античности над последующими эпохами – среди богословов он, несомненно, первый, и таково было его влияние, что ни один из отцов церкви, схоластов или реформаторов не смог превзойти его» (Шафф). Он – «величайший учёный Церкви» (Лот), «истинный создатель западного богословия» (Grabmann), «в котором, в самом прямом смысле, …средневековая мысль берёт своё начало и находит свой конец» (Коултон). «Его философско-исторический труд остаётся одним из самых внушительных творений всех времён; он постулирует способность и самобытность разума, которыми никто другой не обладал – ни в его времена, ни в течение тысяч лет после него», – пишет Эдуард Норден. Далее →