Нил Рапплейе
ПРЕДЫСТОРИЯ
Одной из наиболее важных и ценных находок, связанных с древним Израилем и окружающим его регионом, являются короткие надписи на крошечных печатях, которые обычно использовались для прикрепления на документы, чтобы подтвердить их подлинность и избежать подделок. Такие печати обычно изготовлялись из полудрагоценных камней (хотя использовались и другие материалы). На них писалось имя владельца, что связывало важные документы с его или ее «подписью». Около 3000 таких печатей и их глиняных оттисков (так называемых bulla; во множественном числе bullae) были обнаружены в Израиле и его окрестностях. Они датируются X-VI веками до Р. Х., хотя наибольшая их часть относится к VIII-VII векам.[1]
Из этих тысячей печатей и булл небольшая группа оттисков известна как «фискальные буллы», потому что они использовались для опечатывания верёвок, связывавших грузы серебра, зерна, вина и прочих товаров, отправляемых в качестве налоговой платы в VIII или VII веке до Р. Х.[2] Сохранилось где-то около 50 таких булл, и все они датируются между восьмым-седьмым веками. Некоторые из них следуют типичной схеме, когда на них записано имя владельца корреспонденции. Но большинство — около тридцати пяти — содержат название города, из которого налоги отправлялись «царю». Происхождение большинства из них не доказано, однако, три буллы были обнаружены в период с 2011 по 2013 годы во время контролируемых археологических раскопок в Иерусалиме, включая так называемую «Вифлеемскую буллу».[3]
По словам Эли Шукрона, одного из проводивших раскопки исследователей, Вифлеемская булла, скорее всего, была прикреплена к «грузу, отправленному из Вифлеема царю в Иерусалим».[4] Какому именно царю — остается неясным. Первоначальный археологический контекст предполагал «датировку восьмым-седьмым веками до н. э.», но ограниченные палеографические свидетельства, как кажется, поддерживают всё-таки датировку седьмым веком,[5] или даже, возможно, «концом седьмого-началом шестого веков».[6] Шукрон утверждает, что эти даты соотносятся с правлением Езекии (около 726/715-697/686 гг. до Р. Х., Манассии (около 697/686-642 гг. до Р. Х.) или Иосии (около 640-609 гг. до Р. Х.) — все эти варианты вероятны.[7]
ПЕРЕВОД
Следующий перевод предложен Мартином Хайдом в статье Some Notes on the Epigraphical Features of the Phoenician and Hebrew Fiscal Bullae” из сборника Recording New Epigraphic Evidence: Essays in Honor of RobertDeutsch on the Occasion of his 65th Birthday, ed. MeirLubetski and Edith Lubetski (Jerusalem: Leshon Limudim, 2015), 72). На той же странице имеется перерисовка древнееврейских символов надписи:[8]
СВЯЗЬ С КНИГОЙ МОРМОНА
В конце восьмого и по седьмой века до Р. Х. Иудейское царство было разделено на отдельные административные районы для сбора налогов и других организационных целей.[12] Согласно Йоханану Аарони (Yohanan Aharoni), Иерусалим выполнял «двойную функцию», служа одновременно и столицей царства, и административным центром одного из его районов.[13] Надав Нааман (Nadav Naʾaman) объяснял:
«Иерусалим расположен в центре своего рода района, который охватывает столицу и ее периферию, включая сельскохозяйственные участки жителей самого города. Также к нему относились поселения-спутники, непосредственно связанные с Иерусалимом».[14]
Обнаружение Вифлеемской буллы прямо в Иерусалиме свидетельствует о том, что Вифлеем был одним из этих «поселений-спутников», связанных непосредственно со столичным городом. Это говорит о преемственности между территориальным делением в районе Иерусалима от седьмого века до Р. Х. вплоть до периода Амарны (XIV век до Р. Х.)[15], когда Вифлеем упоминался как «город в земле Иерусалимской» (см. амарнскую глиняную табличку EA290).
Легий вырос в Иерусалиме (1 Нефий 1:4) еще во времена царствования Иосии и, вероятно, растил свою семью, пока тот еще оставался царем[16]. Таким образом, эта фискальная булла указывает на то, что Вифлеем был напрямую связан «со столицей»[17] во время проживания Легия в Иерусалиме или около того времени. В той мере, в какой знание об их родине в Иерусалиме передавалась будущим поколениям (см. 2 Нефий 25:6), память о связи Вифлеема с землей Иерусалимской могла повлиять на традиции, распространенные среди нефийцев и связанные с рождением Мессии. В то время как ранняя христианская традиция гласит, что Иисус родился в Вифлееме (Мф 2:1; Лк 2:4-7), нефийская традиция утверждала, что Он родился «в земле Иерусалима, земле наших праотцов» (Алма 7:10, курсив мой). Скорее всего, это определение включало по их разумению Вифлеем как «поселение-спутник» в границах Иерусалимского района.[18]
ССЫЛКИ
[1] Для справки о печатях и буллах см. David C. Maltsberger, “Seal, Signet,” in Eerdmans Dictionary of the Bible, ed. David Noel Freedman (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2000), 1175–1176; J. Andrew Dearman, “Seal,” in HarperCollinsBible Dictionary, rev. and updated, ed. Mark Allen Powell (New York, NY: HarperOne, 2011), 928–929; William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel(Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2001), 204–209, 235–237; Lester L. Grabbe, Ancient Israel: What Do We Know and How Do We Know It? rev. ed. (New York, NY: Bloomsbury/T&T Clark, 2017),223–228 § 5.1.2.6. Число 3000 взято из William G. Dever, Beyond the Text: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah(Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2017), 596.
[2] См. Nahman Avigad, “Two Hebrew ‘Fiscal’ Bullae,” Israel Exploration Journal40, no. 4 (1990): 262–266; Eli Shukron, in “Bulla Bearing the Name Bethlehem,” The Ir David Foundation, May 2012, Онлайн по адресу http://www.cityofdavid.org.il/en/archeology/finds/bulla-bearing-name-bethlehem (ссылка жива на 6 декабря 2017).
[3] Первой была Гуляонская булла; см. Gabriel Barkay, “A Fiscal Bulla from the Slopes of the Temple Mount—Evidence for the Taxation System of the Judean Kingdom,” ירושלםבחקרחידושים17 (2011): 151–178 (написано на иврите, см. краткое изложение на английском языке в конце статьи). Вифлеемская Булла была второй; см. Ronny Reich, “A Fiscal Bulla from the City of David,” Israel Exploration Journal62, no. 2 (2012): 200–205. Третьей — булла Элтеконская; см. Gabriel Barkay and Robert Deutsch, “Another Fiscal Bulla from the City of David,” New Studies on Jerusalem 22 (2017): 115–12 (написано на иврите, см. краткое изложение на английском языке на стр. 11–12). В этих статьях также содержится информация о количестве фискальных булл и их общих датировках.
[4] Shukron в “Bulla Bearing the Name Bethlehem”.
[5] Reich, “Fiscal Bulla”, 204.
[6] Hiede, “Some Notes”, 72,
[7] Shukron в “Bulla Bearing the Name Bethlehem”.
[8] Hiede не включал скобки для правильного представления частей перевода, которые являются реставрацией. Поэтому я добавил их для ясности. Я также изменил скобки Хайде на квадратные, чтобы не путать добавленные переводчиком слова с восстановлением изначального иврита (обычно помещаются в скобки).
[9] Hershal Shanks, “Strata: ‘Bethlehem’ from IAA Dig Found by Archaeologist IAA Arrested,” Biblical Archaeology Review38, no. 5 (September/October 2012): 12 добавляет немного больше ясности: «В седьмом (году правления царя)».
[10] Reich, “Fiscal Bulla,” 201 переводит это буквально как Бейт-Лехем, что является еврейской транслитерацией для Вифлеема (стр. 203: «Бейт-Лехем отождествляется с городом Вифлеем»). Shanks, “‘Bethlehem’ from IAA Dig,” 12 добавляет: «(налоги из города) [B]ethlehem», уточняя, что именно Вифлеем — то место, откуда взяты налоги.
[11] Shanks, “‘Bethlehem’ from IAA Dig,” 12 has “to (or ‘for’) the king.” Общий термин lmlk (למלך), широко распространенный в течение этого периода на печатях, буллах и ручках банок, буквально означает «принадлежит царю».
[12] См. Nadav Naʾaman, “The Kingdom of Judah Under Josiah,” Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University 18, no. 1 (1991): 13–16; Nadav Naʾaman, “Canaanite Jerusalem and its Central Hill Country Neighbours in the Second Millenium BCE,” Ugarit-Forschungen 24 (1992): 282; Nadav Naʾaman, “Josiah and the Kingdom of Judah,” in Good Kings and Bad Kings: The Kingdom of Judah in the Seventh Century BCE, ed. Lester L. Grabbe (New York, NY: T&T Clark, 2005), 191–201.
[13] Yohanan Aharoni, The Archaeology of the Land of Israel, trans. Anson F. Rainey (Philadelphia, PA: Westminster Press, 1982), 259.
[14] Naʾaman, “The Kingdom of Judah Under Josiah,” 14; “Josiah and the Kingdom of Judah,” 198–199.
[15] Naʾaman, “Canaanite Jerusalem,” 281–283.
[16] John L. Sorenson, “The Composition of Lehi’s Family,” in By Study and Also By Faith: Essays in Honor of Hugh W. Nibley, 2 vols., ed. John M. Lundquist and Stephen D. Ricks (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1990), 2:179, даритуют рождение Легия где-то 639 г. до Р. Х., около начала царствования Иосии, а его брак с Сарией — приблизительно 621 г. до Р.Х., в разгар царствования Иосии. Оценки возраста Соренсона для сыновей Легия (стр. 175–176, 177–179) требуют, чтобы Ламан, Лемуил, Сэм и Нефий родились к 614 году до нашей эры. Через несколько лет закончилось царствование Иосии (ок. 609 г. до Р. Х.). Однако обратите внимание, что Джон Л. Соренсон в Nephite Culture and Society: Selected Papers(Salt Lake City, UT: New Sage Books, 1997), стр. 23 сообщает: Легий покинул Иерусалим на десять лет позже, чем первоначально предполагалось. Поскольку его оценка возраста Легия основывалась на предположениях о возрасте Легия после отъезда семьи из Иерусалима, очевидно, что это изменило положение вещей, а следовательно и предположительное рождение Легия на примерно 630 г. до Р. Х., а значит и перенесло его брак и рождение его детей примерно на десять лет. Другие предложения о дате рождения Легия включают в себя: H. Donl Peterson, “Father Lehi,” in First Nephi, The Doctrinal Foundation, ed. Monte S. Nyman and Charles D. Tate Jr., The Book of Mormon Symposium Series, Volume 2 (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1988), 56: примерно 650–640 гг. до Р. Х.; Robert F. Smith, “Book of Mormon Event Structure: The Ancient Near East,” Journal of Book of Mormon Studies 5, no. 2 (1996): 111: ca. 652 BC; David Rolph Seely and Robert D. Hunt, “Dramatis Personae: The World of Lehi (ca. 700–562 BC),” в Glimpses of Lehi’s Jerusalem, ed. John W. Welch, David Rolph Seely, and Jo Ann H. Seely, (Provo, UT: FARMS, 2004),46: “последние годы правления Манассии [примерно 647–642 гг. до Р. Х.]” Jeffrey R. Chadwick, “Lehi’s House at Jerusalem and the Land of his Inheritance,” in Glimpses of Lehi’s Jerusalem, 128: около 645 г. до Р. Х.. Мои собственные взгляды наиболее тесно связаны с взглядами Соренсона (1990). А потому я отвергаю более позднюю дату отъезда, которую он предположил в Соренсон (1997). Об этом см. eal Rappleye, “Jerusalem Chronicle (ABC 5/BM21946),” Nephite History in Context1 (November 2017): 1–5, esp. n.20. В любом случае, в зависимости от того, какую дату предпочитают, большая часть жизни Легия в Иерусалиме была бы во время царствования Иосии. Большинство вариантов предполагает, что ему отчасти пришлось воспитывать свою семью во время царствования Иосии.
[17] “Ancient Bethlehem Seal Unearthed in Jerusalem,” Phys.org,May 23, 2012. Онлайн здесь: https://phys.org/news/2012-05-ancient-bethlehem-unearthed-jerusalem.html (страница была доступна 6 декабря 2017).
[18] См. Robert F. Smith, “The Land of Jerusalem: The Place of Jesus’ Birth,” в Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1992), 170–172.
