«И мы значительно умножились, распространились по лицу земли и стали весьма богатыми золотом, серебром и драгоценными вещами, изящными изделиями из дерева, строениями, машинами, а также железом, медью, бронзою и сталью, производя всякого рода орудия для земледелия и военного снаряжения, да, остроконечные стрелы, колчаны и копья, и все другие приспособления для войны» (Иаром 1:8).
«Сын мой, я желаю, чтобы ты провозгласил по всей этой земле и среди всего этого народа, или народа Зарагемли, и народа Мосии, живущих в этой земле, чтобы все они собрались вместе; ибо на утро я объявлю моему народу, моими устами, что ты есть царь и правитель над этим народом, которого дал нам Господь Бог наш» (Книга Мосии 1:10).
«[Господь] повелел мне возвестить вам в сей день, что сын мой, Мосия, будет царем и правителем над вами» (Книга Мосии 2:30).
Близко связанной с идеалогией царствования является коронация царя. Это центральный ритуальный акт, связанный с монархическим образом правления. В книге Мосии 1-6 находится восхитительный текст, сопровождающий коронацию сына Вениаминового, Мосии. Читати далі
«И, так как было очень мало леса на лице земли, народ, пришедший туда, стал очень способным в выделке цемента; а потому они строили себе дома из цемента, в которых они жили» (Гел.3:7).
Книга Геламана 3:7-11 рассказывает, что Нефийские раскольники переселились из земли Зарагемля в землю к северу и начали строить дома из цемента. «Народ, пришедший туда, стал очень способным в выделке цемента; а потому они строили себе дома из цемента . . .», «и всякого рода постройки» и «много городов как из дерева, так и из цемента». Книга Мормона датирует этот значительный технологический прорыв 46-м годом до Р.Х..Читати далі
«И среди них не было так много детей Нефия, или потомков Нефия, как народа Зарагемли, который был потомок Мюлека и тех, которые пришли с ним в пустыню» (Книга Мосии 25:2).
Мюлек, сын Седекии, упоминается в Книге Мормона несколько раз (см. Мос 25:2; Гел 6:10;8:21), но ни разу — в Библии, по крайней мере, не так, как можно было бы ожидать… Так считалось вплоть до недавнего времени. Но теперь библейские исследователи склоняются к тому, чтобы поддержать заявление Книги Мормона: у царя Седекии был сын по имени Мюлек.Читати далі
«Образ, по которому их старейшины и священники благословляют плоть и кровь Христа для Церкви; и они благословляли их согласно заповедям Христа; а потому мы знаем, что это правильный образ; и старейшина или священник благословляли их» (Мороний 4:1).
Святые послених дней обычно обращаются к стихам в У. и З. 20:76-79, чтобы найти тексты причастных молитв, используемых по воскресеньям. Однако факт состоит в том, что слова этих молитв впервые в этом устроении времен были найдены в Книге Мормона — в книге Морония 4:3-5:2, а сами слова этих молитв можно отследить вплоть до слов Самого Христа в книге 3 Нефия, в главе 18.Читати далі
"І я стояв просто як спостерігач" (Мормон 3:16).
Нещодавно було розпочато разюче дослідження, яке порівнює невловиму модель поведінки, що повторюється в Книзі Мормона, з певним типом людської реакції, виявленим у працях "тих, хто вижив" у сталінських і гітлерівських таборах смерті. Зв'язок між цими свідченнями може здатися, на перший погляд, малоймовірним, однак за глибшого міркування стає зрозумілим, що Мормон і Мороній, Легій і Нефій, Алма й Амулек (Алма 14:10-11), Ефер (Ефер 15:34) та Коріантумр (Омній 1:21), так само як і інші герої Книги Мормона, ставали свідками жорстоких смертей і геноциду. Що схожого є в реакції на подібні згубні події в давнину і сучасності?Читати далі