ЗВИНУВАЧЕННЯ 13: Відсутність хреста в мормонській іконографії, що впадає в око, створює враження, що Мормонізм не є християнським вченням. Дійсно, це доводить, що мормонізм - просто "забобон і культ".[1] Критики цитують такі твердження мормонів, як висловлювання старійшини Роберта І. Веллса: "Для нас хрест - це символ Його страждань, Його агонії. А ми вважаємо за краще пам'ятати Його воскресіння. Ми прагнемо шанувати живого Христа, який повстав у славі з могили на третій день... Ми пам'ятаємо Його воскреслим і прославленим, таким, що подолав смерть. Ми бачимо Його сильним, мужнім, здоровим Спасителем людства, а не виснаженим і страждаючим".[2] "Один мормон, - згадує Роберт Маккей з Utah Evangel, - сказав мені на ярмарку штату Юти 1984 року, що ставити хрест на церковну будівлю - все одно, що шанувати ніж м'ясника, який зарізав чийогось брата".[3]
ОТВЕТ: Можна і не погоджуватися з висловлюваннями цього мормона. Але хіба це дає привід називати тих, хто їх робить, "антихристиянами"? Хіба це розумно називати людей "антихристиянами" тільки тому, що за всієї своєї любові до Ісуса, вони відчувають неприємні почуття по відношенню до хреста? Якщо так, тоді що робити з більшою частиною стародавньої Церкви?
Згідно з даними Коллза і Чайлда, "у перші три століття після Різдва Христового хрест не використовували відкрито як християнський символ, бо ранні віряни дивилися на той бік розп'яття - на Воскресіння - і особлива увага зверталася не на хрест страждань і приниження, а на Обіцянку Життя з Христом тут - у цьому світі, і після - по той бік могили".[4]
Протестантський теолог Ллойд Еверілл посилається, по суті, на той самий момент: "Сила порятунку, - каже Павло, - не в хресті, як стверджують фундаменталістські євангелісти, а у воскресінні".[5] "Християни воліють, скоріше, прославляти засновника їхньої віри, ніж Його ганебну смерть".[6] Схожість ранньохристиянських поглядів, як описують їх ці вчені, і сучасних Святих останніх днів майже неймовірні. Чи були християни перших трьох століть справжніми християнами? Якщо вони були, тоді й мормони теж.
[1] The Evangel 37 (листопад 1990): 1; ср. The Utah Evangel 33 (травень 1986): 8. Порівн. Decker and Hunt (1984): 136 (і спростування в Scharffs [1986]: 193-94); "Introducing Ex-Mormons for Jesus." З тією самою ворожістю, але з дещо іншою метою - Fraser (1977): 144 пробує наступний аргумент: "Ми поквапимося нагадати мормонам, що хрест, на якому помер Спаситель, був palus, або стовпом без поперечної перекладини. Класична форма хреста розвинулася в християнському мистецтві пізніше". Іншими словами, одна частина антимормонів накидається на Святих останніх днів через те, що вони не використовують символ, який інший видатний антимормон відкидає як не справді біблійний. Ліва антимормонська рука не знає, що робить права.
[2] Wells (1985): 24. Це частково цитує The Utah Evangel 33 (травень 1986): 8. Найімовірніше, в останньому реченні старійшина Веллс має на увазі католицьке розп'яття, настільки поширене в Латинській Америці, де він провів більшу частину свого життя.
[3] У номері The Utah Evangel 33 (травень 1986): 8.
[4] Child and Colles (1971): 10; ср. Кіршбаум (1970): 2:571; Інформаційний бюлетень The Conversion Center (березень-квітень 1989). Miller (1956): 26 знаходить можливим доказ використання хреста в Сирії до початку третього століття; пор. також у Boettner (1986): 286-87, де він нападає на католиків. Жоден мормон не відчуває таку ворожість до хреста, як преподобний Беттнер. Ми абсолютно нічого не знаємо про християнське мистецтво до 200 року за Р.Х. і зовсім небагато про нього під час третього століття; пор. Janson (1969): 158. Найтісніше ставлення до язичницького мистецтва, з одного боку, і ранньої християнської іконографії, з іншого, добре описано в книзі la Croix and Tansy (1980), 212-26, а також у Janson (1969): 157-69. Неможливо, маючи на увазі перші століття, говорити про єдину "християнську" художню традицію.
[5] Averill (1989): 88.
[6] Miller (1956): 25.
