Джон Л. Соренсон
«И было, что народ Нефиев пахал землю, выращивал всякого рода зерна, плоды и разводил большие стада мелкого и крупного скота: овец, домашних и диких коз, а также и много лошадей» (Книга Еноса 1:21).
Часто задаваемый вопрос о Книге Мормона таков: Почему существует так мало доказательств присутствию лошадей в доколумбовое время на Западном полушарии? Обдумывание ответов на этот вопрос потребует от нас размышлений над самим текстом Книги Мормона.
Не является ли наименование «лошадь» из Книги Мормона простым обозначением по аналогии с некоторыми другими млекопитающими под названием Equus, или истинная лошадь? Или не ссылается ли использование в Писании слова «лошадь» на действительно дожившую до недавнего времени Американскую Плейстоценскую лошадь (Equus equus)? Если, как предполагает большинство зоологов и палеонтологов, Equus equus отсутствовала в Новом Свете во времена Книги Мормона, то не могли ли олень, тапир или какое-то другое четвероногое животное быть названо «лошадью» Джозефом Смитом при переводе?
Джон Л. Соренсон предположил последнюю возможность[1] и указал на археологические образцы, демонстрирующие людей, едущих на спинах животных, некоторые из которых несомненно являются оленями. Кроме того, язык Майя использовал слово «олень» для обозначения испанских лошадей, а слово «олене-всадник» — для обозначения кавалеристов.[2] Индейцы племен зинакантан и чиапас верят, что мифический «Хозяин Земли», который, как предполагается, богат и живет внутри горы, разъезжает на олене.[3] В дополнение, описание ацтеками испанских конкистадоров применяет термин, типа олени-которые-несут-людей-на-своих-спинах-называемые-лошадьми.[4]
Другое объяснение утверждает, что истинные лошади, существование которых в Америке в поздний ледниковый период[5] хорошо доказывается, жили еще во времена Книги Мормона. Археолог Пол С. Мартин, например, не видит теоретических причин, почему определенные «ниши» лошадей и другая фауна плейстоцена не могли выжить и после 2000 года до Р. Х.[6] Доктор Рипли Баллен думал, что лошади сохранялись до 3000 года до Р. Х. во Флориде[7], а Дж. Дж. Хестер предложил более позднюю дату выживания — 4000 год до Р. Х.[8]
Различные аргентинские ученые-естествоиспытатели предполагают даже, что стада лошадей были обычны в пампасах не потому, что их ввезли испанцы, но им недостает надежных доказательств этой точки зрения. Останки лошадей, найденные в индейских захоронениях в Миссури несколько десятилетий тому назад, были датированы временем до того, как европейские лошади появились в этом районе — даже несмотря на то, что не было ничего особого в обстоятельствах находки, что показывало бы ее доколумбовое происхождение.[9]
Однако, существует более надежное доказательство, обычно игнорируемое в наши дни, но требующее особого внимания. Раскопки в постклассической местности майя на Юкатане в 1957 году обнаружили останки лошадей в четырех местах. Две из этих находок располагались на поверхности и могли быть останками испанских животных. Две другие, тем не менее, были обнаружены на раскопках в Кеноте [водяная впадина] Чьен Мул «в подножии пласта в слое неуплотненной почвы почти двухметровой толщины». Они были «признаны доколумбовыми из-за глубины захоронения и уровня минерализации. Такая минерализация не наблюдалась ни у каких других костей или зубов в коллекции из тысяч образцов, которые были исследованы и схожи на зубы лошадей». Клейтон И. Рей немного нескладно предположил, что эти ископаемые зубы были плейстоценскими и «могли быть переносимы… как диковинка [индейцами] майя».[10]
На юго-востоке Юкатана Мерсер нашел лошадиные остатки в трех пещерах вместе с глиняными черепками и другими артефактами, и без каких-либо следов окаменения.[11] Раскопки 1978 года в пещере Лолтун в долинах майя обнаружили дополнительные останки лошадей.[12]
Внимательное изучение упомянутых остатков — исследование музейных экспонатов, костей, керамики и других артефактов — все еще должно быть произведено. Может оказаться полезным и радиометрическое датирование. Полный доступ на связанные с этим материалы открыт для каждого квалифицированного человека, который пожелал бы провести такое исследование. Но, между тем, те немногие упоминания лошадей, которые мы находим в Книге Мормона, уже никак нельзя причислить к ошибочным и неисторическим.
Основывается на исследованиях Джона Л. Соренсона, июнь 1984
[1] См. Джон Л. Соренсон, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (SLC: Deseret Book and F.A.R.M.S.
[2] См. Джон Л. Соренсон, Wheeled Figurines in the Ancient World (Provo: F.A.R.M.S., 1981).
[3] См. E. Z. Vogt, The Zinacantecos of Mexico (NY: Holt, Rinehart and Winston, 1970), стр. 6.
[4] См. Bernandino de Sahagun, War of Conquest: How It Was Waged Here in Mexico, перев. A. J. Anderson and C. E. Dibble (SLC: University of Utah Press, 1978), стр. 28, 35, 55, 60.
[5] См. Gordon Smith, E. Equus: Immigrant or Emigrant? Science 5, no. 3 (апрель 1984):78, 80.
[6] См. Paul S. Martin The Discovery of America Science 179 (1973):974, no. 3.
[7] Cм. Robert A. Martin, in S. David Webb, ed., Pleistocene Mammals of Florida (Gainesville: University of Florida, 1974), 132, 144.
[8] См. Paul S. Martin, in H. E. Wright, Jr., eds., Pleistocene Extinctions, Proceedings of the VII Congress, International Association for Quaternary Research (New Haven: Yale University Press, 1967) 183, 186.
[9] См. Carl Chapman, Horse Bones in an Indian Mound, Missouri Archaeologist 7, no. 1 (апрель 1941):3-8.
[10] Clayton E. Ray, Pre-Columbian Horses from Yucatan, Journal of Mammalology 38 (1957):278; Harry E. D. Pollock and Clayton E. Ray, Notes on Vertebrate Animal Remains from Mayapan, Current Reports 41 (август 1957):638 (Carnegie Institution, Washington, D.C., Dept. of Archaeology).
[11] См. Henry Chapman Mercer, The Hill-Caves of Yucatan: A Search for Evidence of Man’s Antiquity in the Caverns of Centrel America (Philadelfia: Lippincott, 1896), 172.
[12] См. Institute of Maya Studies, Miami Museum of Science, Newsletter 7, no. 11 (ноябрь 1978):2.
