(Приложение к статье «Для чего нужна Книга Мормона?»).Утверждение,что еще в допотопные, а тем более в ветхозаветные времена, уже верили в грядущего Иисуса Христа, говорили о Его миссии и называли Его даже по имени (что было затем утрачено или выброшено в иудаизме), может показаться кое-кому противоречащим истории, ибо традиционно считается, что Христианство происходит от иудаизма и получило начало лишь с приходом на Землю Иисуса Христа. Тем не менее, в своей глубинной сути Христианство является более изначальной, более древней, более первичной традицией, чем иудаизм. И это понимали многие ранние христиане.

Еще Блаженный Августин (354-430 гг. по Р. Х.) писал: «То, что теперь называют христианской религией, существовало еще в древности с момента возникновения человеческой расы, и только когда явился Иисус во плоти, истиинную религию, которая ужо была, стали называть христианством».

В самом деле, Мелхиседек, «царь Салимский… был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). Он вынес Аврааму хлеб и вино, и это было как бы по обряду Нового Завета, задолго до заключения Богом Ветхого Завета с еврейским народом при Моисее. При этом Авраам (прародитель еврейского народа) отдал Мелхиседеку десятину, признавая тем самым, что Мелхиседек — выше и больше его, ибо «меньший благословляется большим» (Евр. 7:7).

К тому же Мелхиседек поклонялся «Богу Всевышнему» (дословно — «Эль-Элион»), тогда как Аврааму Бог открывался под именем «Всемогущий» (дословно — «ШаддаЙ»; см. Быт.17:1; Исх.6:3). Но первое из этих имен отражает более высокий аспект Бога, нежели второе. Вдобавок, числовое значение слова «Эль-Элион» совпадает с числовым значением олова «Еммануил» («С нами Бог»), которым назывался Иисус Христос (Ис.7:7 ; Матф.1:23). Числовое значение каждого из этих двух имен равно 197. В свете вышесказанного огромную ценность приобретают дополнительные свидетельства о Христе в Книге Мормона и в Драгоценной Жемчужине, ибо «при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (2 Кор.13:1).

Илья Зелдин